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阴阳五行学说

2018-05-01 11:58:12 www.xingming.com 手机页

阴阳的概念

华夏先民在由蒙昧向文明的演进过程中,逐渐发现了事物存在和发展的对称性,而事物的这种对称性存在和发展,往往是呈对立、相反的态势相交替、相作用的。如天地、水火、昼夜、寒暑、男女、生死、上下、刚柔……等等,从而产生了阴阳的概念和思想,即万事万物都有是以阴阳对立的形式得以存在和发展。到了伏羲时代,发明了以“—”标志阳,以“--”标志阴的符号记录方法,将无形的阴阳概念和思想以有形的符号加以确立下来,并在此基础上创立了八卦的概念和图形,以及以阴阳八卦的时空模式来观察、分析客观世界的思想方法。这种唯物的世界观发展到周代,最终凝聚并完善到华夏文明史上最光辉的学术著作——《周易》中。《易》曰:“一阴一阳之谓道。”这深刻提示了物质世界产生、存在和发展的本源。

思考:八字命局中主要是通过什么来体现阴阳现象?

阴阳五行的属性

事物是运动的。世上没有绝对静止的事物。事物的阴阳属性亦即事物运动的两种对立形式。

阳代表积极的、亢奋的、激进的、显性的、强壮的、外在的……

阴代表消极的、迂缓的、减退的、隐性的、衰弱的、内在的……

拿五行干支来说,五行是分阴阳的,根据阴阳的不同属性,阳五行表现的性状是高大、厚实、强劲、坚硬等等;阴五行表现的性状是卑小、虚薄、平和、柔软等等。为了便于理解,古人作了十干体象诗,形象地说明了十天干阴阳五行的不同特性:

甲木天干作首排,原无枝叶与根亥,欲存天地千年久,直向沙泥万丈埋。

成就不劳炎火锻,资扶偏爱湿泥佳,思就栋梁金得用,化成灰炭火为灾。

乙木根亥种得深,只宜阳地不宜阴,漂浮最怕多逢水,克断何须苦用金。

南去炎炎灾不浅,西行土重祸尤侵,栋梁不是连根物,辩别功夫好用心。

丙火明明一太阳,原从正大立纲常,洪光不独窥千里,巨魄尤能遍八荒。

出世肯为浮木子,传生不作湿泥娘,江湖死水安能克,惟怕成林木作殃。

丁火其形一烛灯,太阳一见夺光明,得时能铸千斤铁,失令难熔一寸金。

虽少干柴犹可用,纵多湿木不能生,其间衰旺当分晓,旺比一炉衰一檠。

戊土城墙堤岸同,振河及海要根重,柱中带合形还壮,日直乘虚势必穷。

力薄不胜金漏泄,功成安用水疏通,平生最要东南健,身旺东南健失中。

己土田园属四维,坤深万为物之基,水金旺处身还弱,土火功成最为奇。

失令岂能埋剑戟,得时方可用磁基,漫夸印旺兼多合,不遇刑冲总不宜。

庚金顽钝性偏刚,火制成功怕火乡,夏产东南过锻炼,秋生西北亦光芒。

水深反见他相克,木旺能令我自伤,戊己干支重遇土,不逢冲破即埋藏。

辛金珠玉性虚灵,最爱阳和少水清,成就不劳炎火锻,滋扶偏爱湿泥生。

木多火旺宜西北,水冷金寒要丙丁,坐禄通根身旺地,何愁厚土没其形。

壬水汪洋并百川,漫流天下总无边,干支多聚成漂荡,火土重逢伤本原。

养性结胎须未午,长生归禄属乾坤,身强原自无财禄,西北行程厄少年。

癸水应非雨露摩,根通亥子即江河,柱无坤坎还身弱,局有财官不尚多。

申子辰全成上格,午寅戌备要中和,假饶火土生深夏,西北行程岂太过。

根据阴阳五行的属性,我们可以得出,阳性事物的“表现力”要强于阴性事物。所以《滴天髓》说:“五阳从气不从势,五阴从势无情义。”又说:“阳支动且强,速达显灾祥,阴支静且专,否泰每经年。”故分清阴阳的属性对于考察八字命局中阴阳五行、天干地支的生克态势是有着十分重要的意义的。

思考:假若命局以七杀为忌,甲日元遇庚金与乙日元遇辛金,哪一个为祸更迅猛?

阴阳五行再分

“易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦。”这几句话指出了宇宙乃至万物以不断再次分裂的形式产生和发展的图景。即任何事物进行2n次再分后,它仍然存在着阴阳的两面。故阴阳变化而生五行,五行之中又分阴阳。细论之:天地定位而分坎离,坎离即是水火;坎离激荡而物质存形,物质存形而有生死刚柔,是为震兑,震兑即是金木。至此水火金木各据四方,土为四方冲和之气,居于中。(以上数句为玺尊拙见,盖行星之上有生命存在的首要条件是水,然后在太阳能作用下产生最基本的生命物质;既有生命,则有死生,木主生,金主杀,生死往复,同归于土。)阴阳既生五行,五行又各分阴阳。《子平真诠》上说:“盖有阴阳,因生五行,而五行之中,各有阴阳。即以木论,甲乙者,木之阴阳也。甲者,乙之气;乙者,甲之质。”此以五行中木为例,分阳木甲、阴木乙;作者进一步指出,甲中再分阴阳,乙中又有甲乙:“又细分之,生气之散布者,甲之甲;而生气之凝成者,甲之乙。万木之所以有枝叶者,乙之甲;而万木之枝枝叶叶者,乙之乙也。”所以说,任何事物不论它如何发展变化,都存在着阴阳的两极。

思考:我们说阴阳对立,阴阳相克,那么甲木和乙木之间是否存在着对立相克的关系?

阴阳中和

《易·系辞》说:“易与天地准,故能弥纶天地之道。”《周易》的核心思想——阴阳互变规律是观察、推演天地万物的存在和发展状态而得出的辩证唯物主义世界观。阴阳是对立的两面,正是由于对立的两面交替相恃,达到矛盾平衡,即阴阳中和状态,才能使事物得以“健康”、“合理”地存在。阴盛阳衰或阳盛阴衰,都会使事物处于某种“非理想”地存在状态甚至消亡。寒来暑往的冷暖调和,使气保持相对恒定,地球上的生物得以繁衍生息;市场经济中的供求平衡使市场物价稳定,经济得以健康发展;人体生理上的新陈代谢平衡,使生物能量持衡,人体得以保持旺盛的生命力……可见,只有矛盾平衡——即阴阳中和,方能使事物得以“健康”、“合理”地存在。

思考:从五行命理物角度来看,如何使“阴阳失调”达到“阴阳平衡”?提示:解决矛盾失衡的方法有两种:矛盾对立和矛盾转化。

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