我学佛是因为好奇心的驱使。小时候虽然父母都是很虔诚的佛教徒，但是我 却对佛教非常反感。父亲研究唯识，他常常带我去听韩德清居士讲的成唯识论， 当时简直不知到我学佛是因为好奇心的驱使。小时候虽然父母都是很虔诚的佛教徒，但是我 却对佛教非常反感。父亲研究唯识，他常常带我去听韩德清居士讲的成唯识论， 当时简直不知到他们在说些甚么，所以觉得这只是士大夫阶级的另外一种消遣品。 起名|起名|起名起名|起名|起名
　　母亲认识的字不多，她受了菩萨戒，要我教她诵经，第一部经是《佛说阿弥 陀经》。记得当时是一面教母亲念，心里就一面起反感，以为《阿弥陀经》只是 和哄小孩一样。后来又教母亲诵大悲咒，因为这个缘故，所以到最后我都会背这 一经一咒了，也因此而使我对佛教更起反撼。 起名|起名|起名起名|起名|起名
　　八岁那一年我开始吃素，但吃的不是佛家素，那是因为我曾经看过羊被宰杀 的情形，那只羊要被杀前，跪在涮羊肉店门外哭，目睹那种情景之后，那顿饭我 就吃不下了，从此下决心不再吃有生命的东西。那时我还是成长时期，需要足够 的营养，而我在外面都是以一碗素汤面打发，家人因而很著急。不过他们想，这 可能是小孩子说著玩的，也许过段时候就会忘了。可是我就这样吃了十四年的素 食，一直到抗战开始，离家出外为止。 起名|起名|起名起名|起名|起名
　　我从小就心里有许多问题，对于周遭事物存在的原因和人生的来处与去向， 常常产生疑问。这些问号跟著我度过了中学、大学，再从抗战、就业到结婚，生 子，在外漂泊了几十年。在这中间，我经历了国家最乱，最艰苦的时期，从军阀 割据，到日寇入侵。在那个时候的青年学生，目睹国家处境的困难，几乎都有同 样的共识，就是每个人心里想的，都是如何才能使国家强盛，以免于列强继续侵 略，因此不可能想到一些超现实的问题上。 起名|起名|起名起名|起名|起名
　　我念的是北京大学，以往的北大，曾经也是思想非常自由的一所学校，在那 样的学习环境里薰习久了以后，自然会受它的影响。我的思想也就因而跟著转变， 对一成不变的观念不予认同，并且强烈地感受到自己肩负著历史的责任。当时因 为看著国人的生活条件极差，心中就起一个念头，要把国家社会的经济情形改善， 民富则国强，因此我就选了经济系。平静生活开始寻找卢山真面回想到台湾的这 一段时间，是我这一生中过得最平静的日子。而我现在心里所想的又是甚么呢？ 从民富国强，慢慢地又开始注意到超自然的精神上的问题。为了寻找这些答案「 于是我踏进了哲学的领域，开始试著用逻辑的方式，藉著归纳法和演绎法，推论 人生是甚么、人应该怎么活的问题。但是这些理论不但不能给我一个圆满的答覆， 反而扰乱了我的思想。那些理论只告诉我们，人是非常无知的。我承认我的无知， 但是这些哲学理论并没有对我的无知提供任何的意见，反而把我的无知搅和得更 乱。 起名|起名|起名起名|起名|起名
　　再说，这些哲学家们，每个人都有他的一套说法，而且同一个哲学家，又可 能会随著年岁的增长、见识的增加，修正他原先的说法，在众说纷云的情形下， 究竟该相信那一派、追随那一个哲学家呢？在哲学上感到乏味之后，自然地回归 到东方思想。东方的思想在生死的问题上，有较具体的说明。《论语》记载著一 段，孔子站在桥上，看著流水不停地流著，便说，「逝者加斯夫，不舍昼夜。」 意味著生命就跟水一样，日夜不停地流著。年轻的时候还感觉不到时间消逝的快 速；到了步入中、老年之后，想起孔子的这句话，就有很深的感受。岁月岂只是 「不舍昼夜」？简直是不舍分、不舍秒。我们一分一秒地老去，也就是一分一秒 地走向死亡。虽然已有这方面的认识，可是关于生命的来处和去向的问趣还是没 有解决。 起名|起名|起名起名|起名|起名
　　孔子是不谈生死问题的。既然这些都不能为我解决问题，我又转向研究道家。 道家好像说出了一点点东西来，有一句话说，「生者寄也，死者归也。」活著只 是借住在这世界上而已，死后就回去了。这已经是有稍微进一步的答覆了。不过 为甚么要寄？又要回到那里呢？慢慢地又从东方哲学，靠近宗教范围了。 起名|起名|起名起名|起名|起名
　　当时我的朋友几乎都是基督教徒，偶尔我跟他们提起这些问趣，他们很自然 地都会邀我去教堂，我也跟著上礼拜堂。可是到了那里，我越听，迷惑越多。他 们教我只要相信，信者得救，不要有这么多问题。可是我做不到，必定要在疑问 解释清楚之后，我才能够相信，我一定要知道人是怎么来的。他们说，这问题在 《圣经》里说得很清楚，可是我读了《圣经》之后，问题更多。上帝为甚么要创 造蛇和智慧树？我可以答覆的是，蛇是用来测验夏娃的，而夏娃是用来测验亚当 的。既然是这样，上帝知不知道亚当一定会受夏娃的引诱，而夏娃也会受蛇的引 诱？如果上帝不知道，那么他就不是全知；如果他不能阻止事情的发生，那么他 就不是全能。如果他是，那么他还会把危险的东西蛇和智慧果放在园子里？智慧 难到是这么可怕吗？上帝禁止他们吃智慧果，是不是因为他们吃了之后，就会像 上帝一样的聪明，所以他就发脾气？如果是这样的话，那上帝就太小器了。他们 只因不听上帝这一个戒，吃了智慧果后而被驱逐出伊甸园，那现在的人类所造的 罪恶不知比吃智慧果的罪恶大得多多了，死了以后怎能回到上帝的怀抱？再说那 些都是魔鬼的引诱，请问魔鬼是不是上帝创造的？ 起名|起名|起名起名|起名|起名
　　　　　　　　　　　　　　〖从南老师寻真理〗 起名|起名|起名起名|起名|起名
　　得不到满意的答覆，最后我又离开了这个宗教圈。我有几位北大的同学，常 常聚在一起谈些人生的问题，共中一位当时正在师大教书的朋友，也知道我有这 些疑问需要解答，于是带我去认识南怀谨老师。 起名|起名|起名起名|起名|起名
　　当时很冒失的去找南老师，我说我想知道生从何处来，死往何处去。南老师 说这也是许多人共有的问题，它的答案就在佛法里。当时南老师正在讲《楞严经》， 顺著这个机会，我也开始在他那边上课。可是南老师已经上了一半，我连佛、菩 萨是甚么也不知道，还有菩提、波罗蜜等，这些名词我都不知道，一下就要跳进 《楞严经》，因此就赶紧恶补，把这些名词弄清楚。 起名|起名|起名起名|起名|起名
　　听南老师上课的人数不多，可是多是老参，底子很好。我听了《楞严经》的 课之后心中的满足和喜悦，其是无法用言语来形容。因此在听了半卷之后，要求 南老师重新再讲，于是他又重新讲一遍，其他人也陪著我再听一遍。 起名|起名|起名起名|起名|起名
　　《楞严经》上有世尊询问阿难学佛的原因，阿难回答说，是因为看见世尊的 八十相好，心中生欢喜，所以出家。世尊再问阿难心在何处，就「七处徵心」， 再问见在何处，又引出八还辩见。后面还有叙述二十五位菩萨提出的二十五种修 行法门，这些都是达到明心见性的方法。经上又很清楚地说明，在修行的过程中， 我们身上的每一蕴都要经过十种阴魔境界的考验。这种境地，现在的生理学和心 理学，都无法达到它的标准，因此我捧著《楞严经》如获至宝。 起名|起名|起名起名|起名|起名
　　几年来我一遍又一遍地研究，但总觉得经是经，我是我。后来我再从头开始 学习，从四谛、十二因缘、唯识里找资料。这时候我才发觉，过去自己把唯识误 认为士大夫阶级的消遣品，竟不知道这里有这么好的东西。虽然如此，我还是觉 得经与我之间，依然是两回事经是经，我是我那一段时间，我正在国外，有一次 听到南老师将在农历春节打禅七的消息，就在农历除夕那天晚上，不顾即将临盆 女儿和驻菲律宾领事馆先生的期盼，离开家人，专程搭飞机回台北打禅七。 起名|起名|起名上一篇：八要诀助你加薪一臂之力    下一篇：成龙做为唯一华人影星入选福布斯慈善之星